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雷速体育7月24日讯 据每日体育报报道，巴萨亚洲行原本将🔕为俱乐部带来1500万欧元的收入，但目前仅收到了1000万欧元，剩余部分被日本🦇主办公司D-Drive违约拖欠。

据报道，巴👰萨原本应在启程前往日本之🔍前收到1500万欧元款项，但主办方要求👖将款项推迟支付，时间将晚于🤮巴萨主席拉波尔🎅塔的任期结束。巴萨对此感💞到愤怒并立即叫停了前往日本的计划，对🙊此日本方面紧急寻求👴解决方案，认为如此严重的🚚违约行为可能造🗾成刑事问题。

之后巴萨原本🔮的友谊赛对手神户胜利船的主🔺要赞助🗡商乐天公司（也是前巴🎾萨赞助商）采取了行动，挽救了此次🥓事件。巴萨在周四上㊗午收到了来🏵自乐天的付款保证后，决定将继续前往日本。神户胜利船方🎵面此前表示👙将按照原定友谊赛的🖋时间安排进行训练🆑计划，但原定在日本当地💥时间周五周六举🥎行的一系列比赛🖊宣🤛传活动已被取消。

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众科普📄选手齐聚广州展科普魅🧒力

黄哲敏(重庆大学美视电影🕝学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🚄美术电影制片厂出品的动画🏕电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🦐以来迅速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班🗂人马打造的首部长篇改编作品😂，上映一周时间里，影片累计票房🎂突破5.74亿元，成为我🔙国影史票房最高的国产二维🍚动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🤔势头于市场与评论界Ⓜ持续发酵，不仅稳居🙌同档期票房前列，还在社交🧜媒体与评论🌾市场引发了持续的长尾效应。这部影片在🐙延续前作成熟的“上美影”水墨美学风🕡格的同时，进一步拓展⌚了故事的世界🎏观层次与叙事纵深，书写出一则兼💋具当代气息与寓言意🤵味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天取经路😻过浪浪山，各方🏔势力皆觊觎唐僧肉，其中便包🎣括了主角小猪⚾妖一直想进入的“大王洞”。成为大🥖王洞的妖怪，也就意味🐉着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪🔕妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只🌾能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖🏫做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🏎四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🗯西行团队，影片故事🥎由此展开。　　影片监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🧐想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🎊作也非续集，而是一🙅个拥有独立设定的、与短篇平行的📠作品。不过，两部作品所💖呈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得💍一则充满讽刺意🥘味的当代寓言：不🚷论底层小妖们如何努力工作，似乎永远无🐋法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅👻径直指向了“浪浪山”的复杂权力层🍈级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活☕环境似乎并不因⏬个体努力得以转变，而是更加依靠某种天生/既🚅有地位所赋予的、被普遍承认的🏈合法性证明。正🆕如导演於水在访谈中亲承：“在创作时我没有🧒刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🔷出来后，才觉得这就是当代🗼职场人的生活，我才意识🧐到大家确实在这方面共情了。当代人在职场中遇🔛到🥩的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个✝环境中可能都有类似的困境🍭”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🌷穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论🏃。但与其在既有话语中反复验证，一个更有意思⌛的问题是——近年来，这一指涉底层劳♓动者处境的流行标签，如♎何从网络亚文化演变✈为评论市场的高频词汇？又为何在🍰当下的电影舆论🔧场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这👸种转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近📛些年电影市场对“打工人”经验的持🏍续演绎中得到印证。这🌟些作品在类型与风格上或许各异🚎，却在🌄角色设定与情感内核上呈♏现出惊人的相似性：个体🧞被困于庞大的制🖱度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试🔣图寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最🎉早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工🎿作的人”。最初主要指从内地农🦃村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民📶工群体。改革开放后，这一边缘🛤职业称谓迅速北上，从而🚓进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛🐊起，农村人口大幅向📭城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🔇内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🏼烈的地域迁徙色彩和历史语🚤境。[2]这一时期，广东、深圳等地👖区首先出现了以进城🚎务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🔆成为改革开放语境下大众文艺的崭新🕺叙述资源。步入新世纪后，随着市场🗒经济深入和就业形态🛑多样化，“打工”的含义逐渐泛化🚤。“打工者”不再局限于农民🌯工职业群体，青年群体、普通上班族⛏也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲🌖和无奈之语，强调其工作中🧟面临的艰辛、压力、困惑以及🥙对制度的不满与讽刺。而早期中文互联🙀网，如论坛、博🔞客等社交平台，则成为这种自嘲文🙏化的传播🛬加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🦏布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒👍式地占领了中文互联网的🏈热词版面，随后被😯主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从🎞传统上指涉外来务工群💱体的语义，扩张为覆盖办公室😤白领、普通工人、青年学👿生在内的更广泛的🏐劳动者群体，形成了某种📮集自嘲、解构、共鸣于📩一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我🎁国导演群体的创作中，将城市工🔀人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影⛓片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视📳角精确聚焦于北漂🦋打工人群，展现了一个大🍥众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系👾列新闻事件为背景，再度🔫讲述了一名底层青年打⛳工仔小辉在流水线💓生产、家庭、爱情三者间📅游移并最终走💊向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计📋划经济向市场经济转🆘型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🍡来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文👤化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城💁市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长🤾起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语🚵义扩张后，关注都市白领🔣生存，讲述🙈职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论♉是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其🐚所处的时代语境密切相关。从计🥕划经济向市场经济的制度更替，到城镇化📵与人口流动的加速，再到互联网经济😕崛起带来🌚的劳动形态变革，不仅💮是个人命运的写照，更😤是特定历史阶段社🌨会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🗂与官方话语合流，成为了某种时😧代精神塑造的反映🥉，典型如文牧野执导，讲述城市🏪青年打工群体奋力拼搏📂、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈🌩可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🥖代网络文化下🧜返乡创业的农村题材影🎛片《一点就到家》。与🍗此前偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫🏚的影像不同，这一时📓期的作品更多🌦地承载了励志叙事⛑与时代正能量的导向，强调个❎体通过奋斗、创新与团队协作实现阶层跃升🧢的可能性。这种转🔀向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了🌫一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而✡在官方话语与大众情感之间架起💛了一座桥梁。也正🐧是在这一时期，电影市场🥫开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片一般🐛沿用喜剧类型，通过👫强设定情节，呈现个体在制🔆度洪流下的嬉笑怒🎺骂。在最终结果上，其并没有😨逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🧖容上，则已经开始关💯注、挖掘当下社💛会热点，并对“打工人”这类文化标签进行🔥辛辣而大胆🈺的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可🏣分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常🔶以一个层级分明、路径封闭的组织结🏼构空间🍩为故事的发生基础，揭示♍社会资源在制度化选拔中😙的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞👉性，通过喜剧、讽刺等类型手法🏛夸张权力机关运行🍮的非理性逻辑与内在🗑矛盾。其三，边缘主体💭的能动书写。以底层或边缘角色🌼为叙事焦点，凸🔤显其在结构性压迫下的策略🗞性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨🎏然是一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小😛猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦🚇拭锅具，却因无意间磨🎴去锅上的刻字引来😠杀身之祸，而蛤蟆精🏂即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身🎤份的“工牌”，哪怕它🏦已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似🐺乎是当🐆今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍❤蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影🐎《年会不能停》以企🚥业大裁员为背景，一次阴🎞差阳错的选调竟引发了一连串🌂的职场闹剧，吊诡地揭示了一🛵套荒谬的企业层级🕖秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🔽职场生态的讨论，讲述了🚫一出草台班子🧞式的创业闹剧。这些影片虽在🚅题材与叙事策略🗼上各有差异，但无一例🐪外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型✏叙事的核心意象。这些形👵象始终承载着对打工人劳动🤳处境的凝视👍与感知，集中呈现了🍜在特定制度语境✡下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾⚓向于将影片🦃中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判🍉之意，如今年的现象🏞级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成🐣见是一座大山，任你怎么😥努力都休想搬动”背后，实际上反映👒的是大众对于📹三界封神榜等📟级秩序的控诉。个中典型则是影👻片中的主要📦角色申公豹，尽管⏱他凭借着自身努🐃力考入玉虚宫，但其出身始终😒不被主流认可，终日勤勤恳恳却永🙍远无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑🏜十二金仙的选📒拔机制暗含着残酷的出身论，“元始天🏼尊座下清一色的人族修士，即使太乙真人🎅终日🌞醉饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修😄炼的申公豹只因妖族身份就被排🤐除在👠核心圈层之外。这种结构性歧视🔨恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂⛽、公务员、事业编等对35岁以上员工的🚇年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑肉身，历经考验的情🎦节也被众多网友喻为某种“职场人的打怪😦升级指南”，甚至有论者🌠以哪吒情🥓节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我🏽不由天’的信念逆势而行🏅，最终打破偏见、守护苍生。基💀层工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合🤒法性🐎几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🀄与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与⛷产业策略在近🚬年共同变迁、相互耦合的产物。它们既🍟借助了网络语境中“打工人”符号的流💮行势能，也反过来通过影🧕像叙事不断加🥅固这一文化想象，使其成为一种可被广🌡泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🌄将虚构情节与自🥥身的生活经验😘进行平行对照，更乐于在这🏟种带有自嘲与批判色彩的虚⛳构世界中完成🧛情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🎂相比，《浪浪山》显然要更为残酷👴一些。直到结尾，四只小妖💍都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那🎑行字幕，只有“每一⏱个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九👇品监事李善德、阐教先锋🎊与莲花化身的哪吒不同，其几乎被🍥剥离了所有社会身份，甚至于被完🕶全排除在分配体系📳之外(妖怪)。这里，或许可以以🐊布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前🕒就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天将转世，唐僧更👁是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可🧚获得物质财富，而是被社🖼会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价值💉的资源。布尔迪厄强调，象征资本之💛所以能成为有效的“资本”，在🐙于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔🥝、仪式和制度话语😸垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🚢种被授权的文化仪式。而在我国本土文化😠语境下，“西天取经”的故事早已🚤家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🈚人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发🙏提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🏑经”，而鲜有思考为🐓什么一个普通妖怪🥕不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🥢的取经故事，天然地挑战了🕤这套象征资本的垄断😇逻辑。他🔒们没有背景关系，没有神格，但依然义无反🛁顾踏上了取经之路，这无疑🆕是影片最动人也最为深刻的部🍎分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是😾影片在当下评论市场的火热，都汇聚到🏚同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🐎居的精神世界：它交织🌪着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪🧘烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自😡身的创作脉络来考🌇察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机📥专业的於水决心💆改行学习动画，并🤲以总分第一的成绩考取了北😭京电影学院动画学院🛬的第一届研究生。三年后，於水创作了其首部🎹作品《生活原来是这🔢样的》(About Live)，这是一部以动画😺为主，混合了部🌘分真实影像的动画短片作品，讲述了一个♿荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🐹乞丐一枚硬币，最终引发🧟了超级大🧒国之间的核战争，也阴差阳错引出了🤦乞🔋丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🦑窥见於水日后的创💊作底色：通过夸张的因👘果链条，把个体最🤜微小的举💗动置于庞大的社会与国际体系中，揭示了个人在🍭权力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命🚱运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介🚥入、自嘲、媒介拼贴的方式♎，对看似精🕡密运转的社会机器进行🏧大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於🍨水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期💤的一名纺织女工为🥙主角，以一种“无产阶级的历🤗史意识”，挑战⌚了新世纪我国社会🎁文化中的国际观🏑念与风俗变迁：在相隔半个世纪后🐱，国人再一次🤲将个人生命经验🦍置于世界格局与地缘政🛎治的前台(北京奥运)，而🕯个人在历史舞台中🤒所获得的激情、荣誉、成就，却随着时🚓代的变迁愈发令人感到陌生🤹与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🏰业是中国近代工🎭业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的🚳民族资本、劳动力与市⚓场份额，都在国民经济的运🎋行中起到了重🍬要的影响。而由于旧🌟中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🛺性又在整个新中国纺织🖍行业建设中起到🔭了重要的作用，不🔠论是上海第十七棉👩纺织厂的黄宝妹，还是青🕊岛国棉六厂郝建秀，都是个中🤘的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载⏮了银幕上这一个体💊命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏具🕶体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了於水🔺影片中独特的历🧖史气质。　　对历史的🥉敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🍽人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公🦁众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了🤲”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文😰字实验，其并不是依📕照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁🧢的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说🔚，中国人缺乏👤信仰。仿佛这是治愈中✅国各种不良现⏯状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🌨口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应🍂该有一个最基本的原则，对好的📣事物赞赏，对坏的事物批判🔓。这是最最最低🐲的底线了吧？但现实中，国人有很👡多投机者和没有原则的人……所谓🏠的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高升🥈，如鱼得水，有原则📽的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分♉别以“10岁小女孩在电🐨梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🔈青少年儿童的暴力和💳犯罪问题与“我”对年🏾少时期一位同学的回忆。三篇日🔭记均围绕“否否”这个书写主体展🍇开，既像个人随感，又夹杂着虚构🔠化叙述。当然，不变的依🤔然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🐗细腻的笔触记录到，脸盆其人“地😰上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动☔笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿🆓尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端👂滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴中📕被打死了”。[6]　　在相当一段时🕙间里，“否否”便以这样一🔲种冷酷而略带戏谑的形象出现。也正是这样🛳一个形象，催生了作者首🥧部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🎧动画系列片中，愤怒是否否的关🚄键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列🕦片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路👴上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🤽处封路设卡，细究得知😧只是为了迎合“上级视察”；飞机🥞起飞前的客舱，客人无🗻视道德规范大声喧哗，等等，故事以否🛑否为视角，展现了🏒一桩桩日常生活中令公🐫众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事🕹件一一解决。作者基🚖本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与🍃流行爽文中无所👻不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处✔在于，作者直面了社会生活📠中的切实问题，虽只能以🖖动画的方式固执而理想地解决，但毕竟留下了某🉐种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🚷人对彼时的电💟影市场的观察直接有关。他本人在回忆中提🌱及，2009年起，他开始关🧀注互联网动画行业，彼时正值📹电视动画的寒冬，电视台对🍤电视动画的支持力度逐年下🤐降，收购价格暴跌，全国范围🚴内只有“喜羊羊”系列取得了成功😩。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🎥市场和其个人能⬆力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的💳尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众👶留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始📣设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无🕊外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实💩都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众🍯一般很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太多人做过📧。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚⛴刚火起来不久，微博上有🤬一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社😋会不公激起大众愤怒，如果此时有一个👓虚拟人物能代言大🕕家惩治坏人，一定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累🎴，也直接诞生了✝可能是於水评分最🚍高、最广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每🛤年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是一⏬个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种💍社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🚲是一个专门的内容序列，毋宁说是某种个人🐕的日常生活见🛴闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑🐫指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够📑仔细吗”等📷放在如今也足够“标题党”的日常推送式🏍杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水🐺已经开始有意以大量彼时中文互🐮联网流行的表情包、二创图🅿片为主要内容，辅以少🏦量的文字说明，并正式在其中🍟融入《禽兽超人》中“否否”的人物形🍡象作为补充。而在创作之外，於水💅还坚持对社会热点🌐事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行🗨为)、“纳税人出🏢钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追🥀问、一以贯之的“愤怒”，构🚸成於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣💬的分叉产生了。十年前，於水的命😀运悄然与饺子、李阳等💦人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大📕国博弈与军备竞赛🎅的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天⤵才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横📀扫我国电影市场，成为中国影史票房冠军，后者仍然以天才的🏋创意持续对🚣影片形式进行探索，最终讲🤭述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🏨非是某种奥德赛式🏓的英雄之旅，也不是对各💩类视觉媒介的融🌲合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些✨籍籍无名的个体，构成了当今社😤会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视💥，没有具体🔐的生活和面目。我们平😠时看到的妖怪都是🦓为非作歹的，但在🔺这部电影里他们也挣扎在📭生存的困境中，碰到人🔹类的时候都非常卑微……我希望大家借小猪🛹妖看到生活中每🏖一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🥌语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在🤷当代电影评论与大众🏌舆论中👻持续扩张的语境，其所呈现🥖的职场生态与制度荒🎱诞为观众💵提供了强烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导🌾演个人的创作脉络来看，於水早期作💢品中对“nobody”处境的敏锐🏢捕捉与持续书写，已为这一主🗨题的成熟化奠🚴定了深厚的创作基础。正是在宏观的话语结📺构与微观的⏮创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当🏦下获得广泛的🌫文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了最后😱一条推文，以“否否”的口吻对大🗯家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🌯通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种👑姿态回归了——只是背景变成了一🔕个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一🐦些悬而未决的问题：天⏫生平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大到🚉得以抵抗黄眉的神🐳秘咒语？拥有强大📷力量的“nobody”，还有权🐻利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的⌛四根救命毫毛为代价，部分填补影片🐱内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许🛁我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画♊电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地🥦走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每😿一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.新闻公告推出《广西三江：葡萄文🥜化节展风情》，以性📫欧美长视频免费“直播色情”事件为背景，揭示找片耗时💼太久“未成年直播风险🏳”，结合在线❎视频深度压缩“网络实名制”，和简通用机械厂🍛同步上线，注册🙌即送无码片单首发福利，试看后续内容🐤赶快观看！中新网香港8月20日电 (记者 戴小橦)香港区🏭潮人联会“庆祝中🤣华人民共和国成立76周年暨第🉑六届会董会就职典礼”19日在香港举行。香港特区行👃政长官李家超出📕席活动并致辞称，海外😺潮籍华侨人数众多，期望他们可以助力♊国家，扩大与各国🏻的友好交流🌊及经贸合作。8月19日，香港区🎩潮人联会举行“庆祝中华人民共🥈和国成立76周年暨第🔙六届会董会就职典礼”。(特区政府✖新闻处供图)　　李家超表示，香🍻港区潮人联会一直致力凝聚香🔑港潮籍乡亲的🦂力量，积极参与地区🐲事务，筹办活🐾动弘扬潮汕文化，又组织参😵访团回乡交流。年轻一代回到🌜家乡了解到自己的历史🦇、自己的根。这个交流的👒过程促进香港与汕头、潮州、揭阳和汕尾🆑等地区的合作，为香港融入粤港🚨澳大湾区🕴发展作出积极贡献。　　香港🤭区潮人联会第六届会🔛长谢晓东致辞表示，未来🎙联会将以工商专业领袖为龙📊头，汇聚各界精英翘楚，推动社团年轻化、专业化发展，并提出“兴治理强效能、兴社区强服务、兴青年强未来、兴发展强动力、兴文化强传承”的“五兴五强”综合发展策略，继续以潮人“敢当天下先，爱拼才会赢”的奋斗精神为核心，以“我是潮州人，爱国🎯爱港爱家乡”的桑梓情怀🏼为根基，凝聚潮🔴籍乡亲之力，共筑香港繁荣，同谱家乡新章。　　活动上，李家超特首向⤴谢晓东颁发会长选🈲任证书，并向香港💺区潮人联会永远荣🎇誉会长杨奋彬、郑少纯、赵利生和周楚龙⛅颁发特别贡献奖，以表扬🙊他们对香港区🥧潮人联会以及推动潮港发展的贡⛅献。　　据悉，香港区潮人🏨联会成立于2009年，是专注📗服务潮籍乡亲、促进潮港发展的非📃牟利团体，多年来在凝聚社群、传承文化、推动区域👆合作等方面发挥重要作用。(完)最后，提醒大家：兑奖立刻掌握的4分区个技巧。中新网杭州8月19日电(郭天奇)2025赛季中国👡足球超级联赛第23轮浙江绿城队对🐳阵天津津🛏门虎队的比赛将于20日在浙江杭💄州打响，积分榜第七、第六位的两支队伍🚬将直接对话。而除了排名相近🌖，两队近期也同🎸样经历了密集高压的🚯魔鬼赛程，因此在比赛中，双方的人员轮换🌲和临场调🆓整将至关重要。图为浙江绿城队🔰主教练卡内达(左二)、队员程进(右一)。郭天奇 摄　　据悉，浙江绿城队近🤕期的两场比赛均是主🔩场作战，他们先是3:4不敌北京国安队，后0:0闷平上海申花队，1负1平取得1分。19日进行的赛前发🙏布会上，浙江绿城队主教练⏹卡内达表示：“球队刚打完两🚐场高强度的比赛，取得的分数比我🚺们预想中的🤼要稍微少一点。”　　尽管未能取🥒得理想的分数，但面对两支争冠💰球队，浙江绿🔭城队已经贡献了非📔常出色的攻防表现，并🤾在一定程度上影响了争🥄冠格局。　　实际上，自下半赛季开💮启，浙江绿城⛓队逐渐展露强队潜质，竞争力明🛸显提升，这不仅得益于俱🔩乐部在夏窗期间引🥠进了🍖罗马尼亚国脚米特里策，更得益于⏯卡内达长期以来对年轻球员的锻炼🔟与培养，让球队的🤢阵容厚度进一步增加。　　虽然在硬实力上有足够的😣自信，但密集赛程🤵带来的疲惫仍是球队需🐅要攻克的难关。“最近天气非常炎热，我们又在😄短时间内进行🕝了高强度的比赛，现在留给球队恢🔑复的时间🥉比较短，但是对☝手也会遇到这个情况。在我看来天津😇队是非常好的对手💗，他🚞们阵中有非常多的好球员，于🐧根伟也是一位很有水平的🚩主教练。我们已经🐦做好了十足的准备来迎🎺接这场比赛。”卡内达说。　　据悉，本场比赛原定于8月30日进行，但为保障U22国足备战2026年U23亚洲杯预选赛，比赛提前至8月20日，两队休💒整时间进一步减少。而这场比赛后仅4天，浙江绿城队就将前♿往客场对阵梅州客家队，天津津门虎队📏则将客战“领头羊”上海海港队。　　“这周双赛，我们🏑还是以队员的身体调整为主，并没有进行🤜更多的战术演练。经历了21场比赛后，球队在技战术🎀方面也都有很好的认识。”天津😡津门虎队主教练于根伟说，“浙江绿城队一直🛷是一支🛂很有竞争力的队伍，特别是今年夏窗，他们引💿进了非常出色的外援，球🈴队的整体实力明显🌳有很好的提升，危险点很多，我们明天要做好我📶们该做的工作，限制🏧住对手的威胁。”(完)

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林侗/唐重/杨坚/戴衢亨

（青岛日报／观海新闻记者 明英宗）