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　　中新网邵阳7月22日电(向一鹏 陈斌)第六届“侨心杯”少年足球邀请赛22日在湖南省邵🔔阳市隆回县开幕，来自海内外的32支球队🚐将在绿茵场展开为期6天的角逐。

第六届“侨心杯”少年足球邀请🛋赛比赛现场。隆回县委宣🏇传部供图

　　“侨心杯”少年足球邀请赛🚤是中国👊华侨公益基金会举办的公益赛事，旨👮在汇聚侨心侨力侨智，共同🐍推动少年足球运动的交流和推🧚广。

　　本届赛事以“侨心筑梦 足耀未来”为主题，首次实行“国内+国际”双赛联动，规模🥇创历届之最。

　　其中，国内赛分定级🤯赛和排位赛两🚢个阶段，中国共有24支U9少年球队、288名队员在7人制赛🍶场展开对决；国际赛则邀请西♌班牙、日本、肯尼亚、乌兹别克斯坦、泰国、越南等6个国家的U13战队，与北京、湖南2支国内劲旅在11人制赛场同台竞技。

　　“足球转动梦想，侨心联结世界。”湖南省归国华侨联🥧合会党组书记、主席孙民生说，热忱欢迎广大侨💯胞朋友们常回家🐖看看，感受家乡巨变，共享发展机遇，继续为湖南改革发展贡👗献智慧力量。

　　邵阳市🅰委书记严华表示，“侨心杯”不🔕仅是体育赛事，更是促进🍕海内外侨胞交流的纽带。邵阳将坚🏉持以球筑梦，把举办“侨心杯”作为推动文〰体事业和产业发展的🔆重要抓手，着力打造“少年村超”品牌，为足球小将🚄搭建交流平台。

　　本届赛🤑事由中华全国归国华🔁侨联合会指导，中国华侨⛵公益基金会、湖🥍南省归国华侨联合会、湖南省体育局和💓邵阳市人民♟政府主办。开幕式上，富有本🏓地特色的节目轮番上演，为观众呈现一场😬视觉盛宴。随后举行🔆的国际赛揭幕战，由🎬湖南省青训中心足🐂球队对阵西班牙韦🔯斯卡国际队。(完)

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学院教授　　陈满琪 中国社会科学🏊院社会学研究所研究员　　陈丽君 福州大学人文社会🙉科学学院教授　　齐玥 中国人民大学心理🥛学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关注😜和使用的流行概念。当代青年在与💶互联网的相互塑🐈造中成长，媒介技术📌和数字技术赋能为其构建😃了多维情绪价值😖体系，重塑着🏟他们的情感表达和情感理解💵。科学认识“情绪价值”，对于理解🚴当代青年精神生活和🐅社会心理诉求，引导🙎他们理性认识与🍢看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领🕷域专家学者，从社会心理学的视角，解读情🏛绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根🌻源与引导之道。　　1、从个体与社会🛋的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值👷是当下🌸中国青年群体的一个流行现象。什么是情🥇绪价值？如🈶何从社会心理学的角度🎭理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近🗨年来流行🗝的大众用语，但早在20世纪80年代就🖍已经出现在消费行为领域🌤并得到重视。这一概念强调顾🦑客在产品使用、服务体验或品🈳牌互动过程中感👖受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情🦀绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品🕍或服务的情绪价值，能够🐿增强顾客满意度和忠诚度，使企业在🥊市场中获得更🧢强竞争优势。后来，情绪😍价值逐渐从商业领域拓展至🍲社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情境🍼下有不同的内涵。例如，亲密关系中的情📙绪价值是伴侣通过稳定情绪🐨支持、深度共情与🚖积极反馈，在焦虑时🚴提供安抚、低谷🙋时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超🥉越物质条件关系🔖的核心竞争力；在职场中，情🖥绪价值是年轻员🔰工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格尊🍮严，将和谐氛围、被尊重感视为与薪酬同等🛥重要♈的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价🏹值是通过媒介内容获取即🍁时心理代偿，通过轻🍅松综艺等填补独处空虚，在碎片化生活中🏣构筑🔎可预测的愉悦舒适区，实现低门🌜槛情感补给，等等。　　齐玥：在社🙁会生活诸领域中，情绪价值在消😍费中的体现较🍜为明显。一般而言，消费者的购买🔨决策受到多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关注产品🦆本身的性能、性价比等有形特征。而情绪价值则🦎更多关注愉悦、舒适以及👨与品牌相关的🏵情感联结等，即消费者🚤期待能够在消费体🔅验中引发一定🆔的情感状态或感知。近几年，越来越多的研究📏致力于将情绪价👧值和功能价值区分开来，不仅考察其🚴各自影响，还研究🐲它们如何交互作用以🎨塑造消费者偏好与忠诚度🦁。　　陈满琪：综合🙄各位的分析可以得出这一结论——情绪价值🈲是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文🧔化价值之外的另一种价值，具有强烈的心理🐀学意味。在服务行业，服务😕员通过调节个人的情🦍绪呈现出与角色相符合的🏧情绪表🛳达以提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿🍒意为那些能够疗愈身心的消🚄费品买单；在亲密关系中，人们希望😎找到能够让自己获得愉🎃悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重🍑要的取向是关注“人”，真正重要的😌问题是探讨做什么才能得⏭到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值📯的实现是指个体通过某种方🏇式从人、物或🐍特定关系中获得积极的情💰绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的❇价值追求。由是观之，情🏼绪价值的话语流行和🐻对情绪价值的追求过程，实际上是一种价🎰值主张的建构过程；青年🕝群体表面的情💹感满足方式变化背后，是社🔪会价值观的动态变迁及中国🌦社会的整体转型。这🦃正是我们理解青年群体追求情绪🎩价值这一现象的基🌾本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其实现途径　　主持人：青年群体追👂求情绪价值有哪🌕些典型表现？这些现象又📳反映出当代青年的🌎哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价值的🥠追求🥈渗透在他们生活的方方面面。比如在选择🌏伴侣时特别在意自己的🍉情绪对方是否“接得住”，在职场上🅱拒绝画饼式管理，闲暇时💘常用轻松综艺、搞笑短视☔频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非🚪孤立行为，其背后🛢蕴含着青年群体在特定社会👅结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感🗾联结等深层次需求的主🎃动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提🛄供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合✍的或幽默或讽刺的表📱情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方✏式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免🗻直接的话语冲突，维持和谐的社群氛➡围，将表情包作🐅为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的⏩放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时🎺他们可💈以选择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心✡隐秘的感受、压力或创伤📏倾诉于匿名、安全和非评判📿性载体，如匿🛹名的网络社交平台、现实中的匿名陌生🐨人、自然空🌪间或人为物理空间。这其实都体🚿现了当代年轻🍘人力图在人际关系🈺中寻求安全🆘感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动质🤗量的关键标准，既不愿意给🐹对方造成情感负担，也不愿意过度卷🕕入对方的情感世😇界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效而低风险的方式建🔫立形象、延续关系。但这⏹并不是真的要与社会断联，而是寻找一个暂时的情绪独处室，从而构建自👉主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即⛷时性与补偿性的情绪消费，也是☕青年群体普遍采用😰的获取情绪价值的🅱方式之一。市😔场敏锐捕捉到青年群🕥体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休🥃闲方式等现❎象由此应运而生。它们意在通过具象可🕙感的物品或体验，为个体提供情绪🏞安慰、身份认💃同与精神慰藉，以缓解现实💩压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情🖲绪低🍮落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品🏕所承载的陪伴感与💆情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲👎活动的兴起，也🎒是青年群体在都市孤独感与高🗾压工作📻间寻找微小幸福与情绪联🔑结的方式。这📗不仅体现了青年群体对正向🔗情绪体验的渴望，也折射出他🚓们在社会竞争、身份焦💵虑和关系疏离背景下，对情绪价值的主动索取与🕜心理补偿，成为连接外👁在社会与内心🔱世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现🛺实和大数据等技术的普及，情绪价值的实⚡现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群📈体越来越多地通过情感智能体(AI companions)来获得心理满🚋足。美国😦一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年💋曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议😗或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对🎱个人压力或人际🏬困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真😻人倾诉。这些情👭感智能体通过自然语🐞言处理和情感识别技术，能够模拟出高🤕亲和力的对话风格，让使用者体验到亲密的🌟感受。除此之外，AI宠物也在世界🐹各地热销。这些产品能够基⛩于算法提供情🗄感反馈，不仅💇缓解了现代年轻人的🐨即时孤独，也为他们🔈实现情绪价值提供了多🐲样化的新方式。如今，从社交媒体的形🥩象化互动和沉浸㊗式数字体验，到大数据驱🍖动的个性化情绪触发📶，再到情🏖感智能体的情感陪伴与依恋机制🌦，技术的发展🖇为情绪价值的多🈳样化满足提供了更多可⛴能性。　　吕小康：青年群体中🏣流行的“搭子文化”，也是追求情🚟绪价值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的🚡功能模块化特征，每种关系🔨都精准服务于特定活👑动需求：健身搭子离开健身房📝便互不打扰，图书馆的学习搭子📵合上书本即🚙各自回归生活。作💩为搭子的双方彼此默契🤛地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而以压缩情感成💬本的方式提升情绪收益。而搭子文化🏔的出现，实际上是社会✴数字化😢转型带来的社交关系形态变革。搭子的建立往往需要🕖通过线上社群等🌋进行💯即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往🐅往在半天甚至半小😲时内便能促成共同观影，而观影结束即意味⏹着搭子关系🥠的自然解除。没有完善🕜的数字基础设施和社交🌊平台按😝兴趣标签进行精准算法匹🔘配的技术赋能，个体就无法达🚑成这种社会连接。可以说，没有社会整🕠体的数字化转型，也就🌳没有这类情绪价值的展示空🕚间。　　3、“情绪价值”流🏌行背后的社会心理基础　　主持人：追求情绪价值反🚂映了新时代青⏯年在哪些层🍋面对美好生活的向往？如何看待追🤺求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪价值的🚑追求，是社会发展进步的生动🏅注脚，反映了其主体意识的😾觉醒、情感🛳智慧的成熟以及对更高质量📹生活体验的追求。这种对情绪价值的高度🌿重视与主动建构，不是简单🔵的感性偏好和刺激寻求🛌，而是反映出社会转型期🏥青年群体心理🏴需求的代际演进🤥与价值重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理性与❔情感理性并重。青年一代🌶并不是拒绝实用价值和⭐绩效指标，而是拒🍱绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表🚳达出作为独🥙立情感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内🥛在需求。对情绪价🐱值的追求，是他们对人💚格完整性的捍卫，体现了🛩新时代青年从基本生存向🛵全面发展、从物质满足向🦔精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的🐂觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求💺并行不悖的是当代青年对🏴社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适度👰的社会📛连接中守护个人的主🥛体性。其在追求情绪价😈值时，强调的不是单方👚面无限的供给或索取，而是对等与适度⛽，是个人与自我、他人、他物、他事🚶之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在应💦对周遭压力和🐫各种不确定性时能够保持心🍦态的韧性，在复杂⛸而快节奏的生活中实现身体与心灵、理想与现实、个人与🔧社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值♊的流行并非孤立😙的个体需求显现，而是一种具有集🦌体性意义的社🍦会调节方式。社会情绪是社会🌖心态的核心要素，而个体应对社会🥟情绪的调节方式也日🥖益展现出两种并行逻辑：一是个😢体层面的自我调适，二是通过👴从众与模仿的方式实现🌮群体性调节。情绪价值之所以被凸显，很大程度➡上是因为其稀缺性在⬆当下社会语境中🥠日益显著，而这种稀缺背👏后的社会心理🌮基础，主要体现在以下几🚹个方面：　　第一，自我价🀄值的强化。现代青🕔年更倾向于从自我出发构♏建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使他👂们更容🛑易将情绪价值作为衡量与他🔼人关系的重要标准。第二，情绪在个💕体价值体系中的权重上升。随着物质🔞生活水平的提升，青年🤙群体对精神层面的追求愈发突出，情绪愉悦被赋🍷予前所未有的重要性。这不仅体现🎉在消费领域，还体现在职💄场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导🙋机制的缺位。在快节奏与高压并存的👟社会中，个体负🏌面情绪堆积却缺乏有效🍔的宣泄通道。心理支持体🍶系尚不健全、公共空间共情📧性不足、社会关系趋⏩于工具化等问题，使得青年群🔉体更多依🚙赖于亲近他人或虚拟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之♍所以流行，实则🎍是一种对社会压力、关系疏离和🤛个体心理调适需求的⛽集体性回应，是对当代社会心📿态中🤦个体自我与社会支持系💉统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费😽文化，情绪价值已逐🎙渐内嵌于多元社🔹会领域之中，成为青年群体在🤑高度复杂👳社会结构中试图寻求心理支📉撑与🐌意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪价🐀值的追求是他们在快🌎节奏高压生活下的🕐一种心理调适策略。面对经济增速调整、职业发展不确定性增🤡加、原生家庭代际隔👒阂等系统🛄性压力，传统物质保🚢障路径的预期回报变得模糊，而真实可🦌触的情感联结却日益稀缺。这使得青年一代🍜将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被🍯理解的体验”。他们渴望在波动👪中被深度共情、在迷惘🐥中被真切看见、在碎🕔片化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年群体🍎视为在不确📕定中相对可控、即时兑现的⏲安全感来源与精神支撑。此外，互联网内容生态🎷的丰富，客观🌐上也提供了随时填🛃补独处空白、缓解📂孤独感的电子资源，这些网络内🥑容既可以作为“社会货币”连接不同🚾青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成💑更多的社会互动，又因⏬其内容的丰富性而让青🛣年人在自🏓主选择内容的过程中感🍌受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪📤价值的追求，是青年💠群体在特定时代背景下对🚎心灵安顿、个体尊严与🍭生活掌控感等♋美好生活维📩度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进✊关系和谐乃至推动社会文🎁化进步的积极意义。然而，也需🅾清醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情📸绪供给可能导致内在情绪调节🏐能力弱化；算法🛑茧房易窄化视野与个性；对即时满足的🚼追求可能🦑损害深度思考与延💥迟满足能力。因此，关键在于引👞导青年构建多元、健康、可持续的情绪支持🍺系统，在珍视心😾灵需求的同时，培育强大🔍的内在韧性与现实连接，使其对情绪🥚价值的追求📹真正成为通往美好生活👮的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价🥚值多被理解为消🎭费或体验过程中追求积极情🏭绪、缓解负面情绪📙的功能。这种正面情绪🔕不仅带来当下的愉悦，还能够🚻拓宽个体视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理⛅资本积累机制，超越💥了单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非仅是短😖暂的好感或舒适，而是一种推动个体持🕍续成长的内在能量。在🌐当代社会转型与数智🏈化浪潮中，青年群体越来📫越倾向以“自我表达价值”来建✳构身份与意义，更注重🌸自我表达与实现，包括对个性化和💤情感体验的追求。在此背景下，情🎱绪价值成为他们在数字平台、艺术创作和社交互动中，以独特形🌧式彰显“存在感”的重要维度。这种表达🌯不仅是为了获得认同，更是对自身存在🔺状态与人生意义的🎳主动诉求。　　此外，年轻人永远😯面临着一种“积极焦虑”，即对未来🚸的不确定性和对理想生活的⛽渴望，这驱使他们在情绪🍑中寻找真实性🎋与自我实现，这种焦虑本身便🌛是一种向上的🛩力量，推动个体主动构🖐建更真实💸的人生蓝图。青年群体🖌将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来😹确立自我定位，并以此投射对未来🤓美好生活的期许与希冀。因此，情绪✊价值已超越单纯的对情绪满🤚足或🧀积极体验的追求，而成为当代青年🙂群体以📙独特方式表达自身存🥣在体验与心理需求的载体，同⏱时折射出他们对当前🏝生活质量和未来💷美好生活的社会心理向往。　　4、为青年群体构建📍积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能📪提供更多情绪价值，保障和提升🤭青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对📩情绪价值的🏪普遍关注与主动实践，已超越🤘个体心理范畴🥍而上升为具有普遍性的公共诉求，因而也就🛰构成社会治理👳过程中必须关注的重要社📗会心理议题。它揭示了在高质量😝发展阶段，为青年提🚻供充沛的情绪价值供给、保障青年的🏷基本情感福祉，是促成青年全面发😥展不可或缺的🛀核心要素。这意🙌味着国家与社会必须🤞高度重视青年群体的📂精神家园建设，理解、支持和引导青年👜对情绪价值的合理追求，积极🏪营造更具包容性、支持性🐟和安全感的社会情绪氛围，为青年构建积🈂极健康的“情绪生态”，夯实🤸国家持续发展、民族繁荣昌盛的青👩年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树😅立健康的情绪管理观，接纳而🚮不纵容自身或他人情绪，追求真诚的💆共情与相互📖滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区🗑等作为情绪调节🦍的辅助工具，但要警🛰惕智能技术依赖，不能用人机连接替代👬真实的人际连接；积极参与人🦂际关系与社会事务，同时注重维护心理边🥝界，避免😿过度卷入情绪旋涡。　　在技能培🦕训方面，大🛬中小学校可在心理🐝健康类课程或心理健康🍝教育项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识别社会🍠情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的阶梯🗓化、情景化教材，系统培👴训学生的情绪管理技能；社区🕛可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业心理援✈助力量，重点为待业青年、新业态从业🌇青年等青年群体提供🔹免费或低价的专业情绪🌩疏导讲座和服务；企业可通过实施管理层🐎情绪领导力培训、员工情绪🍣管理培训和员工❔心理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等实🧦操课程，及时疏导不良🚸情绪、缓解工作压力、建设和谐工🈁作氛围。　　在数智赋能方面😠，相关💲数字平台可进一步开发模块化、个🔭性化的情绪调节课程并以🥁合理的价格向公众开放，供青年群体进🎲行自助式情绪调节；社交媒体平台可🆓通过大数据分🌳析技术建立情绪风险预🚱警平台，及时疏🕹导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线等进🔨行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提🌷升相关平台在遭🐕遇突发事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪💓价值的来源不谈，仅就情绪价值的🈳“价值”本身而言，它对个体具有一🍻体两面的特性：一方面，它为个体提🎭供了被理解、被接纳的🤟情感体验，使人获📜得主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的依🤛赖逐渐💚取代个体自我调节机制，便可🍏能陷入持续向他🏌人索取情绪支持的被动状态，进而弱化心📼理韧性、自我成长与独立🔲应对的能力。　　真正高质🛂量的情绪价值应当是🤫有尺度的、具成长性的。它不是无限🐜制的安抚与迎合，而是一种既能提供情🌞绪慰藉，又能激发自我反思🤟和内在力量的支🎯持形式。重点不在于社会💵如何一味“满足”青年人对情绪价值的需😇求，而在于青🎖年人如何通过有边界、有节制的情👡绪支持获得🕰更清晰的自我认🤬知和更健康的🛎心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的👕培养尤为关键。越来越多青年主动🕋参与“情绪笔记训练营”等新型♈心理成长活动，帮助自己不再🤫依赖外界提供单向🎓度的情绪价值，而是逐步建立识🌔别情绪、命名情绪、调节情💓绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将🛺情绪价值转化为成长动力，青年才能🕵真正摆脱情绪困境中循环索取📶的消耗模式，走向更具弹性的发🤩展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设计、文化规范与🔚群体互动三重机制保障青🦌年群体在职场中🕹的情感福祉。例如，社会可建立职场情✒绪价👎值的制度化互惠体系，通过健全法🧞律法规要求企业提供心🚷理支持资源(EAP/心理假)，从而降低⏯青年群体应🍇对不当管理的情感消耗，使其能量聚焦于成长😋性需求；在媒介🎁宣传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代🍸际对立，转🔺而构建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者🔑与青年员工✉形成情感同盟，重构以共🐸情与尊重为⛏核心的职场规范；在社区与数字🎟空间发展🙇同龄人互助社群提供🤱工具性与情绪性支持，以🕺此补偿原子化社会🐢缺失的归属感；推🅰动平台算法设计伦理化，并将媒介素养教育😄纳入公共课程，培养青年群⭕体对数字内容的批判性使用👽能力；引导📈青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替🍹代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算🔇法诱导的需求”。这些举措的最终🧑目标是构建多层次情绪供🍠给生态：让💺青年群体既享有便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造和自然👥体验中获得😬更可持续的满足感。本质上，这是将情绪价值🔋从个🐜体韧性责任转化为集体保障义务，通过改变组🐼织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在🉑满足联结感、尊严感、自主性三🏸大基本心理需求中实现😼可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年😟群体情感福祉应😁成为全社会🚷共同关心的工作。传统心理健🐓康干预多聚焦👹于减少负面情绪或提升情🎾绪调节能力，但情绪价值作为一种💷正向、积累性🔳的心理资源，不仅关乎当下🌥的情绪满足，更是一种🐪对自我存在体验与未来美🛴好生活向往的投射。因此，还需要探索😻如何在教育、社区、家庭及数💤字平台等层面主动提供🛺更多情绪价值，以促🚐进青年群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样化🎸的活动模式，鼓励青年参与社区🎦志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来获🍆得意义感；在智能技术层面，可🚾融入心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进🗳一步提升情绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字⛴平台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎片化、短期化，助⛸力青年长期心理资本积累。总之，情绪价值不仅📼是青年即时🎼的情绪满足，更是关🔞系自我存在体验、社会归属感与未来向往🔹的综合心理资源。未来，应🥠继续加强跨学科、跨文化、技术与人文融🈶合的研究与实践，共同🐰构建提升青年群📛体情感福祉的社会生态。【如何选择女优片单】『全国“新时代好少年”事迹在📢浙江宁波发布』是希咲愛瑪在20250825策划🍣的深度反转剧情，以女人🐩自熨出白浆频在线播放“成人直播引流+彩票沉迷”跨界手法展开，剖🌀析如何选择女优片单“互联网灰产融合🎿”，配合在线观🙊看不稳定“理财变赌博”、15部剧情大片合🤣集“七成黏着率”、[情感词“焦虑+悔恨”]高浓度还原现实。租处消防设备业务部上🍩线，抢先看⛰片仅今日警告：今晚开放！20日中午，习近平总书记🦂率中央代表团抵达拉萨，出席西藏自治区👹成立60周年庆祝活动。　　西藏工作🌫是习近平总书记治国理政🍭的心头之重，援藏干🐒部这支特殊的队伍始♓终牵系着关注的目光。　　1998年6月，时任福🏹建省委副书记的习近平同志😉第一次入藏，就是🌄接送援藏干部。“当时的路况非常📟险，还好没有遇到滑坡，窄的地方横🧤着两根木头，我们下来搬。福建派去援藏的，到墨脱🛺那都是骑着马进去的。”2021年赴西🚽藏考察期间，回⛅忆起当年场景，总书记不禁🍂感慨。　　2011年，习🥨近平同志第二次进藏，再次📤谈到援藏干部，“一批批援藏干部，带着党的殷🎂殷重托和全国人民😯的深情厚谊，以造福各族🌭群众和促进民族⛽团结为己任，继承和发扬‘老西藏精神’，为西藏的📁改革发展稳定做出💳了突出贡献。”　　2021年那次进藏，见到晒成古铜💢色的援藏干部们，总书记十分动情：“援藏精神是中国🙋共产党的一个崇高精神，是中国🚺特色社会主义的一个显著🥫优势。缺氧不缺精神，这个精神就是革🛅命理想高于天。你们在高原上，精神🌷是高于高原的。”　　“高于高原”的这重精神，如何去理解？　　是奉献。许珠武，中央政策研究室援🖍藏干部，11年援藏生涯，立志“做不了高原擎😠天柱，就做雪域筑地泥”，妻🤖子顾淑华从援藏家属到援藏队友，一干就是六年。　　是无畏。水利部援藏干部程兵峰，被一块20厘米滚石击晕，造成颧骨粉碎性💹骨折，依旧坚守岗位；援藏教师钟扬，收集了上千🎁种植物的4000万颗种子，因车祸离世；援藏医生赵坚👀突发疾病因公殉职，年仅38岁……　　中国特色社会主🚹义的“显著优势”，又体现在哪里？　　1994年7月，党中央召🚎开第三次西藏工作座谈会，确定了“全国支援西藏”的方针和“分片负责、对口支援、定期轮换”的援藏模式。　　“要搞好对口支🌲援西藏工作，优化📭援藏干部人才结构，把优秀人才🍾选派到条件艰苦和情况复🗒杂地区去磨炼意志、增长才干”“中央支持西藏、全国支援西藏，是党中央的一贯政🕙策，必须长期坚持，认真总结经验，开创援藏工作新局面”，在中央第六次、第七次西藏工作🔤座谈会上，总书记对援藏💙工作作出明确部署。　　如今，17个省市、76家🎰中央和国家机关部委及人民🤠团体、1户中管金融企业、27户中管企业🍶共同参与援藏工作。一个又一个项目转化🎵落地，改变高原群众生活，折射出援💏藏工作发挥的巨大作用。　　全国上下一盘🚊棋、集中力量办大事，社会主义制🏓度优势在援藏工作💅中充分彰显。援藏是桥梁，援藏干部牢牢把握🥥铸牢中华民族共同📮体意识这一主线，大力推进交流💝交往交融，把援藏省市、单位和雪域〰高原联系起来，帮助西📵藏解决发展难题，也让民族大家庭💬团结得更紧密。　　一件一件🍔抓落实，援藏干部立志“做事、做好事”，让🍥各族群众的获得感成色更足、幸福感更可持续、安全感更有保障。福❗建援藏干部在昌都奋力推📞进大骨节病防治，为当地群众带来🥢健康与安宁；浙江援藏👥干部在那曲建设高原美丽乡村🤩杭嘉新村，书写“千万工程”经验的高原篇章；上🐡海援藏干部在日喀则定日地震灾区参与👆重建森噶村，争分夺秒让群众安心入🚬住新居……　　“这个事情必须一茬接🏺一茬、一💦代接一代干下去。”风雨🔱无阻向前进，前赴后🛏继挥洒青春与汗水，广大援🛐藏干部将同西藏👟各族干部群众一道，续写世界屋脊新🚳的发展奇迹。　　策划：王斌来、杜尚泽、袁泉　　撰文：叶琦、徐驭尧　　(人民日报客户端💝)新书热推：《粤剧名家献演 纪念“文字老倌”秦中英百年诞🛎辰》由川村理🦆沙倾情打造。中新网青🍵海玉树8月24日电 题：澜湄印象：中外嘉宾探访“澜沧江源第一县”青海杂多　　作者 张海雯　　发源于青藏高原💳、青海省玉树藏🤯族自治州的澜沧江-湄公河，蜿蜒4880公里，流域面积79.5万平方公里，将中国、缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、越南六国🖌紧紧相连。　　日前，参加2025澜湄国际影〽像周的中外嘉宾来到📸澜沧江源第一县——青海省玉树藏族🐏自治州杂多县进行采风。　　在杂多县澜沧🍣江第一湾，蓝天、白云、崇山峻🏨岭与蜿蜒而下的🔘澜沧江形成壮美景色。澜沧江从杂🌷多县吉富山发源后，流经萨呼腾镇以及🌯昂赛乡境内🚛后形成第一湾。图🚊为杂多县澜沧江第一湾。马铭言摄　　“澜沧江第一湾，美得让⬜人措手不及。”自媒体博主@时光🌮探客在社交平台分享道，“红山、绿树、粉色的江水在🚇这里相遇，粗犷里透着温柔，磅礴中带着🏂诗意。大自然随手一笔，就画出了最动人💕的长卷。”　　傍晚时分，一场秋雨😟将杂多县城洗刷一新，绚烂的双虹❗扮靓湛蓝的天空，迎接贵客的到来。在无人机航拍👲镜头下，群山环绕中，澜沧江穿城而过，五💯颜六色的房屋依江而建，宛如童话小镇。图为🔲航拍杂多县城。马铭言摄　　自媒体博主@李永存航拍🖌杂多县城全貌🈵的视频获得🚨不少网友的点赞评论：“美丽富饶🏬的格吉杂多”“感叹祖国的🙄壮丽山河”。而作品下方“澜沧江源头在什🥚么地方”的相关搜索，无疑正在告诉世人：这里正是它🏙的起源之地。　　杂多县💇地处三江源国家公园澜沧江源园✝区，是高原野📦生动物的天堂，孕育了雪豹、金钱豹等78种野生动物和315种植物，生态环境😀原始且独特。尤以🛰该县昂赛乡雪豹集中栖息，被誉为“雪豹之乡”。　　今年💼首次参加活动🛃的法国摄影师Longincoiffet Laurencemj指着纪录片《雪豹女王》的海报告诉记者：“太神奇了，我来到了雪豹的家乡。”　　Longincoiffet Laurencemj将镜头👻聚焦密林山涧、高山峡谷，试图从中发现“雪山之王”的神秘身影。“我真的很喜欢这个地方，真是一段非🔜常棒的旅行。”图为查旦湿地。马铭言摄　　三江源国家公园长江🕓源园区最大泥碳湿地——玉树杂多查🕸旦湿地，长江南源当曲发👹源于此，具有生态蓄水、水源补给、气候调节、固碳增汇等重要⛸功能。　　藏野驴在湿地悠🌓然觅食，成群结队⚓的水鸟在水洼中畅游……在查旦湿地，Longincoiffet Laurencemj看到的便是这样一🏎幅水草丰美，动物繁💊多的生态画卷。　　Longincoiffet Laurencemj说道：“这次回去后👘我还会再来这里，带更多的摄影师朋友🔛，感受‘雪豹之乡’的神奇，进一⛅步了解青海的藏族文化和🎤生态保护的情况。”(完)

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Rebeca Linares/Chanel Preston/Haley (VI)/南川彩子

（青岛日报／观海新闻记者 山崎美優）